胡家佑的部落格

序：國人不可不知本國史  i

第一章  中國的遠古時代  1
第一節  石器時代生活的演進  2
第二節  文獻傳述的遠古文明  6

第二章  三代的興衰與文化  11
第一節  夏朝的建立及其大事  12
第二節  商的興亡  16
第三節  商代的制度與文化  21
第四節  西周的盛衰  26
第五節  西周的制度與文化  31

第三章  春秋戰國的遽變  37
第一節  周室東遷後的大勢  38
第二節  春秋的霸政  42
第三節  戰國的兼併  48

第四章  春秋戰國的社會與學術  57
第一節  社會與經濟的變遷  58
第二節  學術教育的普及  63
第三節  孔子與儒家  66
第四節  墨家、道家、法家及其他70

第五章  秦漢的統一  75
第一節  秦的開國與覆亡  76
第二節  漢的開建與文景之治  83
第三節  西漢的盛衰  89

第六章  東漢的建立及其衰亡  95
第一節  王莽篡漢與改制失敗  96
第二節  漢的中興及其治術  101
第三節  東漢政治的演變  106

第七章  秦漢疆域的開拓  111
第一節  漢與匈奴的和戰  112
第二節  西域的經營  119
第三節  西南東北與南海的開發  126

第八章  兩漢的制度與學術  131
第一節  制度與民生  132
第二節  學校與經學  136
第三節  文史哲學與科技  140

第九章  魏晉南北朝的分合  145
第一節  三國鼎立  146
第二節  西晉的統一與內亂  153
第三節  東晉與十六國  160
第四節  南北朝的對峙  169

第十章  魏晉南北朝的制度與社會經濟  177
第一節  制度的演變  178
第二節  社會與經濟  181
第三節  學術與宗教  185
第四節  民族文化的融合  190

第十一章  隋唐的盛衰與五代的紛擾  195
第一節  隋的興亡  196
第二節  唐的盛世  204
第三節  唐的衰落  209
第四節  五代的紛擾  215

第十二章  隋唐五代的制度社會經濟與文化  225
第一節  政治制度  226
第二節  社會與經濟  232
第三節  學術與文藝  237

第十三章  隋唐的對外關係  243
第一節  隋唐的對外經略  244
第二節  隋唐的中外文化交流  253

附錄一  歷代帝系表（上）  260
附錄二  大事年表（上）  270
 

序

國人不可不知本國史

　　隨著台灣的民主化，中華民國的歷史、文化、思想教育也發生了顛覆性的巨大變化。經過三十年從量變到質變的過程，現在國人應已瞭解，這股以「自由化」、「多元」為名的教育改革浪潮，其真正的本質是要「去中華民國化」、「去中國史化」、「去立國思想化」、「去中華文化」的政治運動。

　　孫文學校出版「松、竹、梅、蘭」文史哲叢書，分別為「本國史基本讀本」（松）、「中華文化基本讀本」（竹）、「孫文思想基本讀本」（梅）、「台灣史基本讀本」（蘭）四套書，填補台灣已經逐漸失去的中華歷史觀、中華文化觀與立國思想，以期留下不致消亡的火種。

　　如果說記憶是形成一個人人格內在一致性的基礎，那麼歷史就會是形成一個國家，乃至一個民族之性格的基礎。我們對每件發生在我們周遭的事情，不可能樣樣都會記得，因此在形成自己記憶的過程中，總是會選擇對自己重要的、有價值的事件，而在腦海中留下記錄，不管這件事給我們帶來的是歡樂，或是痛苦。這個過程相信每個人都有經驗，也非常清楚。就在這樣一種不斷進行的記憶累積中，完成了我們自己的價值觀，以及對這個世界的基本看法。

　　同樣的道理，一個家庭，一個彼此有密切關係的社會，乃至一個城市，一個國家，一個民族，也都是在同樣的過程中，把彼此凝聚成了一個共同體。而這個過程，其實就是歷史；這也就是說，沒有一個共同的歷史，一種共同的歷史感，我們彼此之間講不出共同的故事，那麼我們就不可能形成一個共同體，其他的群體也將不可能把我們當成一個共同體的成員來認識我們。這點也就說明了歷史的重要性。

　　這也就是為什麼古人說「欲亡人國者，先亡其史」的道理。若想要消滅一個國家、民族，不意味著要把這個國家的每個人都消滅掉，只要將其歷史消滅，讓這個國家、民族的每個人不再記得他是如何而來，當人們的記憶遭全部被換掉為另一個新的歷史記憶時，就成為另一個國家或民族的一分子了。

　　世界上有這樣的例子嗎？其實這種例子並不罕見，比如說古埃及在被亞歷山大征服後，古老埃及的記憶就被逐漸刨除了，古老埃及的故事只剩下了一些死亡的記憶，被靜靜地埋藏在金字塔中，在夕陽的餘暉裡，歸於大地與塵土。今天我們也許會講起埃及艷后克里奧佩特拉的故事，但這個埃及艷后，跟法老王其實是沒有關係的，法老王跟現在那塊土地上的埃及人，彷彿也是兩個世界的人物，這就是歷史被毀棄掉的結果。

　　各位知道嗎？今天在台灣這塊土地上，正有一群人在處心積慮地做著這樣的事，他們試圖抽換掉屬於我們這塊土地上每個人的共同故事，把它換成另外的故事脈絡。所有的統計數字都告訴我們，台灣有百分之九十八的人的祖先是來自大陸的漢民族，這比率高過世界上任何一個中國人的社會，包括中國大陸。不管台灣近百年的歷史發生過多少曲折，台灣社會的基本組成分子，就是這樣一種結構，這是不容否認的事實。可是今天台灣各級學校的歷史教科書，卻要徹底抹掉這一事實，要把我們大多數人的民族歷史從根拔起，這是件多麼可怕的事。如果說我們多數人的歷史認知，主要來源是正規教育中的歷史教科書的話，那麼台灣今天所謂的歷史教育，究竟想要達成什麼目標呢？

　　政治是不可如此粗暴！如果某些政治的圖謀，居然是要以抹卻我們對祖先的記憶為代價，這是絕對不能容忍的事。我們要知道，在任何一個國家的「本國史」教育中，所謂的「本國」都不會僅止於是政治上的本國而已，還包括了這個政治上的本國所承繼的以前的歷史，這特別對我們國家更是如此。

　　作為延續清朝的中華民國誕生於一九一一年的武昌起義，但整個中華民族卻是誕生於幾千年前，或者更早。中華民族作為目前世界上最古老而且始終延續著的民族，這是我們的驕傲，也是我們每一個中華兒女有義務去繼承與承擔的。截至目前為止，我們的國家依然是中華民國，一個在法統上、憲法上仍然承繼著全中國，以及全中華民族的中國；然則究竟是誰，居然魯莽滅裂地把中華民國的本國史偷天換日地變成了台灣史，還把原來多少還保存一點的中國史也給消滅了，改成東亞史了呢？

　　這些年來，孫文學校的一些朋友在歷史與文化教育問題上努力發聲，曾編印出版過高中歷史教科書，舉辦多場研討會、座談會，在各地演講，也曾拍攝《百年中國：迷悟之間》六集紀錄片（Youtube上可閱），為的就是捍衛國史，盡中華民族一分子應有的心意。

　　孫文學校沒有公權力，我們改變不了政府的課綱，但我們強烈認為中華民國的本國史不可廢，每一位中華民國的國民也都必須要知道本國史，需要知道一個從堯舜禹湯一脈而下的，屬於中華民族的本國史，因此我們只能以民間的力量，來維繫這一條歷史的命脈，這就是我們之所以要出版這兩冊本國史讀本的緣由。我們的力量雖然微薄，但心願卻是宏大的，也希望這樣一種心願，能夠為台灣今天政治的許多倒行逆施，存留一點天地的正氣。中華民族的歷史已經綿亙了幾千年，當然不會因為一些跳樑小丑，就斷了他的慧命，不廢江河萬古流，這是我們的信心，也是做這件事的最大動力。

　　這兩本《本國史基本讀本》，乃是根據以前教育部的「部編本」重新編寫，在改寫時，也特別用簡潔精練的文字，以符合原有的文風。本書始自「中國遠古時代」，止於民國三十八年（一九四九年）的兩岸分治，後續有關台灣部分，孫文學校同時出版了一本《台灣史基本讀本》，相關的史事在該書中已有交代，而兩岸分治後在大陸發生的種種情事，或許與大陸有識之士共同合作撰寫，更為客觀及理想。

　　我們也想說的是，以前的「部編本」大約是目前三十五歲以上的朋友當年的教科書，如今在歷史課本已經被改得面目全非之後，讓當年的讀者重溫一下舊夢，讓不曾接受過這樣教科書洗禮的年輕朋友，瞭解一下你們父母親當年的教育內容，以及由之而形成的歷史記憶，應該也是一件很有意思的事情。聽說，現在有些高中生以懷舊的心情，到舊書攤上去買他們父母當年所讀的歷史課本，讀完之後，都感覺與父母親的認知距離更近了。現在我們就以最方便的方式，一起來重溫，也重新補習一次我們該有的共同歷史記憶吧！

　　教科書總是比較枯燥，大家讀歷史大概都會希望故事性可以比較大一點，這樣會比較有趣。的確，教科書不是故事書，再加上中華民族的歷史實在太悠久，要用簡短的篇幅讓大家很快速地走一遍，當然會是提綱挈領，十分簡要的。但也請各位讀者換一個心情，就當這只是一份有關中華民族歷史的導覽資料，也許就會讀來津津有味了。如果對任何一段歷史、一位人物感到興趣，現在電腦那麼方便，您一定很快就會搜尋到你期待或意外發現的精采故事，但無論如何，希望這兩本讀本能夠提供您按圖索驥的出發點，也讓您填補今天台灣歷史教育中的一點空白，填補上您作為炎黃子孫的一些必要記憶，那就是我們最大的功德了。

　　本書的出版，承謝大寧教授及多位學術界好友協助甚多，特此致謝。